鲍家花园明清之际四百多年间，盐商巨富显赫江南

包的花园

宋朝四百多年间，徽州鲍氏重臣辈出，富盐商显赫江南。 鲍氏家族斥巨资修建了村里的一系列基础设施：水塘、祠堂、祠堂、书院、街道、桥梁。 祠堂建设仍然是徽州民居建设的重中之重。 唐越鲍氏是徽州鲍氏家族的一个分支。 祠堂作为封建宗法制度下族人祭祀祖先的场所，历来是家庭和妇女的庇护所。

明正德元年（1567年），工部尚书包象贤建万四公分祠（祭祀唐岳包氏八世祖包玉田，包玉田位列万寺） ，故名“万四宫分寺”）。 “敦本”。 包象贤劝告族人：“祠堂为敬祖，祖为孝友。清同治初，第24代祖后，总商包志道”。两淮盐业，其子鲍树芳用私款重建。

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中华牌楼第一村--棠樾村

湖南祁门棠樾村“依山、环水、面屏”，是一处理想的遗址和宝地。 唐岳原名唐岳，徽州人王华，因唐初在皇室中功绩卓著而得名，被唐太祖李渊封为“唐鲁国公”。 后来，他引用了《诗经·溪边》诗，“沿溪藏馥，不剪，不剪，赵伯是长（盔甲屋）”。 ”，赵勃是周文王的儿子，周武王同父异母的弟弟，明初三辅臣之一，常在延禧的荫下工作，人称“昭公延禧”。 取音义，改棠悦为棠悦，悦，绿荫之意。

早在唐代，棠樾村的始祖包荣在徽州府做官时小瀛洲平牌坊，就爱上了距忻县十里的棠樾村，在东边建起了四合院。村庄的。 包兴是村里的通用姓氏。 还有王、董、姚、张等姓氏。

为男性建造神社的情况很少见。 棠樾女庙是鲍氏第二十四代族长鲍起云所建。 包起云自幼丧母，由姐姐抚养长大。 为了抚养弟弟，姐姐忍受风雨，始终没有结婚。 祠堂里，只有男主和最后的女主。 生意兴隆的鲍起云，命父亲鲍友来修建女祠堂“庆义堂”，作为对长辈的奖励。

牌坊作为封建社会最高荣誉的象征，“光辉的祖先小瀛洲平牌坊，臣子的子孙”，一般置于民居、陵墓、祠堂等建筑的出口部分。 徽州各地的牌坊是徽州文化的写照，也是徽州文化的物化象征。

棠樾被誉为“中华牌楼第一村”。 村口崎岖不平的道路上排列着一组牌坊。 从不同的角度看去，就像一幅不同光线、变化的图画，令人惊叹不已。

某种性质的牌坊除了必须是封建礼教的典型代表这一首要条件外，还必须有“朝廷里的人”。 此外，雄厚的经济实力也是必不可少的。 到了宋代，棠樾村鲍氏已经完全具备了修建牌坊的一切条件，于是在四百多年的时间里，他们在村东修建了七座风格各异的明代牌坊。 “忠、孝、节、义”牌坊完整，七连，一气呵成，不仅具有不同时代风格的差异，而且显示了整体建筑的身份，这在国外是罕见的。

每个牌坊背后都有一个感人或艰辛的故事，这里有一个解释，从出村的顺序来看：

包灿孝女坊，建于明嘉靖十五年（1534年）

孝女包灿生前博学多才，却没有做官，但她吸脓治好母亲脚病的善行却让她落泪，被朝野名流赞叹不已。 其子鲍象贤为明嘉靖年间中官至刑部左詹事（二品），多立功绩。 角柱下的龙凤板上有“圣旨”，额下刻有“景彪善事捐刑部右詹师宝参”字样。 乾隆四十五年（1777年）重修。

慈孝里广场，建于明朝正德年间（1488-1505）

龙凤板上的“御制”，是指朝臣们从国库中拿出白银修建广场，可见其规模之高。

宋末元初，徽州府侍卫李士达审乱，到处放火奸淫。 当他得知唐月鲍家有钱后，便逮捕了鲍宗彦、鲍寿孙兄妹。 一代又一代忠心耿耿的鲍氏，宁死也不投降。 父亲上前要求代替父亲去死，儿子请求让父亲死以延续祖宗的香火。 兄妹殊死搏斗，恩慈双孝，感动了敌人。 明成祖朱棣在《宋史.封真传》中看到包宗彦兄妹的事迹，说道：“慈孝可风”，将此坊“御制”，后又多次修葺。 乾隆下江南，来到棠樾。 得知“慈孝李”的典故后，他高兴地题写了“慈孝天下无双李，锦绣江南第一乡”的题词。