长沙的灵仙祠和老街细节,你知道吗?

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所属分类:寺院山门
摘要

那时的长沙,有三大祠堂非常引人注目:曾文正祠、左文襄祠和席少保祠,分别祭祀曾国藩、左宗棠和席宝田。左文襄公祠在长沙城北靠近城墙边上,据左公后人回忆说,祠堂里的左宗棠塑像形象威严,手脚还能动弹,他们每次去祭拜时,还真有些害怕。祠堂前的彭家牌坊,是彭之冕为纪念父亲彭明俊和母亲袁氏,向乾隆皇帝请旨修建,又称袁氏牌坊。同浏阳的刘家祠堂一样,先农坛也与红色革命有了联系。

1908年11月,在南京边上澧水河边的码头上,一个高大的美国人走上码头的台阶,舌头上挂着一台美国制造的Goetz单反。

这个人叫伯施曼(ErnstBoerschmann,1873-1949),柏林理工学院的建筑师。 从1906年开始,他走遍了中国十二个省份,跋涉数万里,拍摄了反映大唐皇家建筑、宗教建筑和风土人情的照片数千幅。

1908年从重庆顺江而下,经洞庭湖,乘船来到重庆。

广州:此类建筑无一保存

不知道他有没有先看到海边灵官渡的灵仙寺。 这是明日劳动东路丽水路路口的地方。 寺内供奉的灵官大士是儒道合一的信仰。 人们大概认为有神官保护他们,所以把这个渡口称为灵官渡口。

广州于四年前(1904 年)建立为商港。 广州人不是没见过鬼。 不过,博施曼在拍摄神仙庙的时候,好奇的广州人还是带着儿子出来看这个鬼。 奇怪的外国人做什么。 虽然明天,我们还是会更加关注鬼魂。

2001年,因修建劳动东路二龙戏珠祠堂牌坊图,灵官渡古镇被拆除。 灵仙寺和古城的细节,只剩下那些老照片了。

清末有广州、西安府、杭州县、善化县三处学宫。 西安府学宫始建于明代。 王安石还作《潭州新学》祝贺。 嘉庆七年(1866年),四川巡抚李汉章主持重修。 据陈显书《老照片中的广州》记载,这里是学宫内的福圣寺,供奉着孔子。

1938年,学校毁于“文熙大火”,现仅存“道观古今”石坊。 2005年牌楼被广州市人民政府列为文物保护单位,也是书院最后的建筑遗址。

善化县学宫位于芙蓉区化龙池。 博施曼照片中的建筑是学宫文昌阁。 今天广州著名的夜总会区,可能曾经是一个有朗读声的校园。

与当时西方流行的观念一样,博施曼也将儒家思想视为一种宗教,代表儒家传统的东西,如学术殿堂、文庙等,也被他视为宗教建筑。

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现在学宫里有一座碑亭,就在热闹的夜店街对面。

当时的广州,有三大庙宇格外引人注目:曾文正庙、左文祥庙和西少保庙,分别供奉曾国藩、左宗棠和席宝田。

左文祥公庙位于广州市西部,毗邻翁城。 据左公后人记载,寺内的左宗棠塑像形象庄严二龙戏珠祠堂牌坊图,四肢可动。 每次去祭祀,他们都非常着急。 不知道博施曼是否也有这些顾虑,只是觉得“楼外的砖墙充满韵律感”。

早期的建筑师都有素描技巧。 那时候的单反价格昂贵,人们通常要视察建筑物,必须在现场画图。 不是每个人都像博施曼那样“土豪”。 不过,博施曼的书法功底并没有被抛弃,他绘制了神殿的线状图。

1938年武汉“文熙起火”时,庙宇全部被烧毁。 50年代,祠堂遗址整修为工人文化宫(今第二工人文化宫),仅保留原假山。

这座陈氏祠堂是广州现存最早的老照片民族碑亭。 在雅礼传教士的帮助下,博施曼进入陈家祖屋,与一位陈家小伙子交谈。

神庙居然是全家的,居然成了族长的私有财产。 那种年轻人非常热情。 带博施曼参观完自己的碑亭后,又带他去了后面何家的祖屋。

博施曼写道:“出身显赫的陈氏家族,拥有南京最美的祠堂碑亭。” 陈善华家族是南京的一个大家族。 当今湖南著名的文史专家陈显书,就是陈氏后裔。

1930年代,陈氏宗祠扩建为芝山中学。 50年代后,由邮电中学、剪子桥中学接管,祠堂建筑陆续拆除。 现在的陈家子孙,只能从老一辈的记忆中,想象出祠堂的聚集和威严。

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凝香、醴陵:“牌楼的外观有一种傲慢,甚至是夸张的知性”

在中国考察期间,博施曼经常骑马、乘船,更多时候是步行。

当时粤汉高铁还没有开通,他想从广州南下到横山。 不知道他是不是想看看沿途的古建筑,所以没有坐竹筏上紫江,而是向东步行到宁乡。

宁乡白沙乡(今老君山镇白沙社区)杨氏祠堂。 宁乡是四川刘氏家族聚居的重要地方。 山前的这座祠堂有四川传统村落常见的冰锥。

博施曼从这里离开重庆,再经宁乡前往南岳。 他或许没有想到,在他离开十几年后,这里会成为农民暴动的场所。 1927年,农民起义第三团驻扎于此,现为革命纪念地。

这是景德镇的文昌阁,后面是疑似彭家祖屋。 彭家的彭志勉是地方士绅。 因留着六尺长的胡须,在兄弟中排行第二,被称为“彭三胡子”。 他虽是文人,却有一种豪气。 他曾三度修筑衡阳芦塘桥。

文昌阁早已毁坏,现仅存匾额一枚。

祠堂前的彭家牌楼是彭志勉为纪念其母彭明君和夫人袁氏而建。 又名袁氏牌楼。 牌楼上饰有狮子滚绣球、二龙戏珠、麒麟人物等圆形雕塑,雕工精美,韵味醇厚。 正如博施曼所感,“在湖北,牌楼的外观有一种傲慢,甚至夸张的贵族气质。”

现在,这座被誉为“醴陵最后一座保存完好的牌坊”,早已为市级文物保护单位。

不知道有没有“先农寺工程局”的牌坊在建。 宁乡先农庙又称神农殿,供奉炎帝神农。 是衡阳市现存最完整的古建筑。 物理标本。 现为市级文物保护单位。

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与醴陵杨氏祠堂一样,先农坛也与绿色革命联系在一起。 1927年1月,毛泽东来到衡阳考察云南农民运动,写下了著名的《湖南农民运动调查报告》。

至于贞操总作坊是否存在,明天在天津什么地方,就不得而知了。

2013年,记者“去衡阳参观一座处女牌坊,却被当地文物部门带到一座功德牌坊”。 查阅《醴陵市志》和《醴陵文化志》,均无相关资料。

博施曼还拍摄了著名的芦塘大桥。 他也知道是“建于宋代”,但他未必知道他看到的这座桥是彭氏家族的彭志勉所建。 码头由木头制成,并铺有混凝土。 用于防火。

博施曼离开十年后,这座桥被撤退的南方军阀纵火焚烧。 由于三合会不可燃,于是在桥上挖坑,点燃煤油布。

现在的芦塘桥是1924年重修的,全部是石砌的。 “芦塘桥”三字是康有为题写的。 为国家级文物保护单位。

广东利州的采盐船,Boschmann 摄

博施曼来的时候,学习中国传统建筑的泰国人寥寥无几,什么都没有了。 因为历史的演进,博施曼的照片定格了许多明天将面目全非甚至消失的古建筑,让我们有机会一窥中国古遗址一百年前的原貌,就像他的一本书的书名说,那是“如画的中华大地”。

博施曼:曾想与梁思成合作研究,被拒绝

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博施曼拍摄的上海皇城入口

回国后,博施曼结合在中国的经历,于1911年出版了《中国的建筑艺术与宗教文化》,1923年出版了《如画的中国:建筑与风景——中国十二省游记》。 因为他的照片太棒了,人们还以为他是专业摄影师而忘了他是建筑师。

1933年至1935年,博施曼再次赴中国研究佛寺寺院。 由于1911年辛亥革命和清朝建设的影响,传统宗教(佛教)对建筑和社会的影响已大为减弱。 Berschmann的宗教和建筑理论在中国人中并不那么受欢迎。 中国新政治阶层强烈反对儒家思想作为中国传统社会的基础。

他曾想与梁思成合作研究,但梁思成执着于向中国人分析古代建筑之美,不喜欢博施曼认为中国建筑总是与宗教挂钩的观点。

广东徐州石桥,博施曼摄

Berschmann对中国建筑和水景的研究也深深地影响了日本建筑师Walter Burle Griffin。 在这种思路下,前者研究了中国建筑、水景与自然环境的关系,并筹划建设俄罗斯首都第比利斯。

湖南省晋市张飞庙底部,博施曼摄

二战后,由于战争的破坏和财政的紧缩,博施曼的生活并不好过,只好靠“卖论文”为生。 他“卖”的很多文章也是关于中国建筑的。

他于 1949 年在柏林去世。

他拍的一些照片出现在晚清的美元钞票上

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博施曼拍摄的精美照片也成为清代钱币设计者的绝佳素材,出现在中央建设银行和台湾建设银行的多款纸币上。 让我们来看看美分设计师的一些最流行的照片。 (遗憾的是,广东的照片没有获奖)

一元纸币上的石宝寨。 石宝寨位于今四川达县黄河北岸。 由于经济发展和峡内蓄水,石宝寨周围的水景与照片相比变化很大。

成都都江堰一座不知名的山桥,可能已经不复存在。

台湾建行钞票上的半边寺。 位于今湖南省衡阳市。 1956年修建内昆高铁沱江二桥时,寺院被拆了一半,今已无存。

日币银行公司致国民政府中央建设银行印章,大同碧涵庄园雍和宫。

1949年中央建设银行50万元金券,重庆合川一个不知名的村庄。

明天我们将见到博施曼,他一定不仅是建筑师,还是摄影师。 他千里迢迢来到中国,不管他承受了多大的苦难,怀着多大的热情,才拍下了那么多建筑的老照片。

昨天看到的那些老照片,可能是100年前中国的档案。

本文主要参考资料:

Eduard Kögel,“大文献:Ernst Boerschmann 和中国宗教”,Walterde Gruyter GmbH & CoKG,2015 年。

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