一本名著后,你有什么体会呢?

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摘要

《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。作者将旅行时的激情融入了文字中,其中又蕴含着作者对中华文化深深的、苦苦的追寻与思考。作者笔下每个地方都隐藏着千年来中华文化的印迹。正如作者在本书序言中所说:时间和文字在一个个老庭院里,厮磨,这是文化存在的极温暖方式。翻开余秋雨先生的《文化苦旅》,永远兴趣浓浓。只是最后都是人性败与“道德”,活人不及贞节牌坊的石头,生命承受不起“失节”二字。

仔细阅读一部名著后,你有什么感受? 现在让我们写一篇发自内心的评论。 是不是写不出来没有头绪? 这次白话文为大家整理了4篇1000字的精彩文章。 如果能帮到你,小编所有的努力都是值得的。

读《文化苦旅》之感

《文化之旅》是当代学者、作家余秋雨的诗集。 我从中学生就知道这本书,老师和朋友都对它赞不绝口,但不知为何一直没机会读。 去年,妈妈上三年级。 她的英语老师向她的儿子们推荐了这本书。 爸爸看完后告诉我这本书真的很好,强烈推荐我读一读。 终于,翻开了《文化之旅》这本书,终于享受到了余秋雨先生提供的文化盛宴。

“文化之旅”的第一部分是中国之旅。 从敦煌到炼金术塔,从荒凉的西域到人间天堂苏杭,作者的足迹踏遍了大半个中国。 于先生喜欢将目光聚焦于自然水景背后的文化内涵,表现出一种仰望古今的历史感和苍凉感,因而充满了民族文化的痛感。 开篇写了游白帝城、黄鹤楼、寒山寺的经历。 他从自己到他人,写出对人骨子里“诗”的追寻。 说到底,是人们的历史文化感受。

作者将旅行的激情融入到文字中,其中也蕴含着作者对中国文化的深入而艰苦的探索与思考。 作者笔下的每一处都隐藏着中华文化几千年的烙印。 不同的地方有不同的文化,但对文明的期待是相同的。 书中写到成都被称为“天府之国”,夕阳西下吹来磅礴而略带悲凉之风的方士塔,与中国历史血脉相通的敦煌,还有沙院饮泉和天一阁。 , 这不是太小。 . 这一切对我来说都是陌生而神秘的。 她们在各自的地方静静地维护着自己的美,但当余秋雨老师的笔一触到她们的时候,她们又开始活了过来。 它们通过作者的笔,生机勃勃地出现在人们面前,使人们再次感受到文化与自然相结合的动人时刻。

正如作者在本书序言中所言:时间与文字在旧院子里磨合在一起,是一种极其温暖的文化存在形式。 也许我这辈子都走不了万里路,但我愿意在时间的荒野中静静地读这本书。 不就是在坎坷中提升人生大境界的文化之旅吗?

看完《文化之旅》第二部

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“文化的旅途苦涩,我在千年的挽歌中描写苦行。” 翻开这本书,我看到了余秋雨走遍祖国大江南北的足迹。 及时行赴千年之约,执着如孔子,坚定如夸父。

在此之前,我从来没有想过,在这些风吹雨打的古建筑和人文水景的背后,隐藏着深刻的故事和厚重的历史。 我跟在余秋雨身后,走进了隔开古今的大门。 我像一个虔诚的朝圣者,在历史的尘埃中向前走去。 再次自言自语,沉重地走着……

哪些是苦旅?

在我看来,这不仅仅是一次简单的旅行,也不仅仅是对历史的感叹和赞叹,而是对思想文化的无尽思考和不断探索。 无论是悲欢离合,无论是温柔浅薄的话语,无论是伟业,无论是遗憾的死去,最终还是要回归历史的本真与沉寂,而历史只是冷眼旁观眼睛。 而余秋雨要寻找的,是自己与历史的联系。 他想在浩瀚的历史中找到符合人类生命结构积淀的东西,他乞求找到与自己内心共鸣的灵魂。

初读《文化苦旅》时,还是遇到了自己喜欢的人,让我心跳加速,让我痴迷忘返。 走进其中,只怕会远离都市的喧嚣,远离奢华富贵的现实。 不会再有喧闹的争吵,心中的浮躁会被一点一点抹去,只留下心灵的纯真与本真。

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这场千年之约,更像是一场心灵的盛宴。 放下追名逐利的假面,背起旅行的行囊,在历史的云烟中寻找自我价值和人生意义。 叶圣陶曾在《读书》中写道:“有的人不畏艰辛,不畏千里,跑到武当金顶看日出,或搬到山东张掖,看石刻和壁画。历代益库寺。在特讲中,从实际人的角度来看,他们所做的完全没有用,只能佩服他们的愚蠢。而且,当他们从金顶出来,回到张掖时,他们的心眼界开阔了,视野也远大了,其实还是做自己的事情,有了新的精神。

我想余秋雨就是其中之一,应该是优秀传统文化的火炬手,引领我们的精神。

传承优秀传统文化的意义其实就在这里:放下浮躁,静下心来,学习优秀传统文化,与有趣的古代灵魂对话,思考人生的本质,培养淡泊之心,培养平和的氛围,服务大众。世界。 加点安宁。

透过现实的厚重窗纱,抬头望去,那纤细坚定的身影游走在田园的青山绿水之中,指引着我们向着浸透大唐风雨的千年诺言前行。

文化之旅第三部牌楼看完

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打开余秋雨先生的《文化之旅》,总会有兴致。 最近停留在《牌坊》一文中,思绪飘荡。

这首怀旧诗通过女儿的眼神和声音描写了山中的牌楼和村中的庵堂,着重描写了几位从外省来的女班主任的命运。 借用小学(尼姑庵)的花坛和藏在房梁上的刺绣,意象表现了女性的青春和女性生命的美好与光彩,记忆以一位女班主任的自杀而告终。 文章中经常出现“不明白”、“糊涂”、“很糊涂”、“思想混乱”等字眼,深刻揭露和批判了中国封建礼教的残酷。 “女道”是中国传统道德中非常重要的一部分,也是中国传统文化中体现得最多的一页。

从地图上看,余秋雨先生的故乡兰溪与广东宣城同在一条经脉上,两地直线距离达300多公里。 宣城地区古称徽州,徽州地区的古建筑远近闻名。 听说过徽派古建筑,就一定知道徽派牌楼。 镇街牌坊占徽州牌坊的60%以上。 徽州最后一座真烈坊建于2000年,距今已有103年。

古徽州大山里走出无数商贾文人,但都是女人。 女人呢? 一个小男孩被他的父亲娶了一个年轻女孩。 姑娘长大后,远游他乡,求学求名,晋商遍布四海。 男孩长大后开始等待和憧憬:远行的儿子何时归来?

有的女人回来了,过了几天又走了,直到暮年才回来; 女人呢? 白天印刷,晚上蓝光,从豆蔻年华到花白头发。 看着,期待,期待,失望……“饿死是小事,受冤是大事。” 青春、热血、生命、岁月,换来一座又一座高大的贞洁牌楼。 于先生形容:“……牌坊比天还高,黑黑的,好像要被压出来似的。” 谁敢说,谁忍心说,牌楼是石头做的!

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从晋商中,我想到了徽商。 余秋雨诗集《山居笔记》中余秋雨的一首《赔山东》,使四川蓟县刘家大院名扬四海。 新疆女人要出门,情人就会唱着《走到西门》送行。 有的走出赵家大院,有的走出榆林,有的走出“日升昌”……但有的走得不好,没面子地回去了,所以母亲长大后继续走路,而大女儿没了,小女儿也没了……这些女人背后的男人呢? 《走到西门》这首歌唱了一辈子:姐姐,你往关东东走,小弟,我苦啊。 这一走要走多久,希望你也白白转头!

在那个通讯非常落后,信息非常闭塞的年代,一个人把自己的生命献给了无尽的等待。 多少情结在这等待中交织:希望,也有沮丧; 冷静,也有冲动; 决定,也必然有动摇、矛盾、斗争。 只是到头来都是人性与“道德”的失败,活人不如圣女牌坊的石头,人生经不起“不诚实”二字。

做女人,做女人,真替自己松了一口气。 女人活着,怎么活应该是女人自己的事,可是在100年前好难啊!

文化之旅牌楼看完第4话

此人凭借对中国几千年历史文化真谛的理解和敏感,创作出了令人惊叹的专着《文化之旅》。

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第一次见到余秋雨的文章,是高中时学的一篇课文《心科》。 时至今日文化苦旅牌坊读后感,我依然忘不了《新科》中塑造的“新科”诚实无私、善良淳朴的形象。 他所表达的文字也给人一种古朴典雅、精辟流畅的感觉。

拿起《文化苦旅》,心情沉重,压力山大。 《文化苦行》,顾名思义,这段文化之旅是艰难的。 一改往日的潇洒潇洒,文字更加苍老厚重。 “多情应笑我早生”,余秋雨说:“多情历史总会加重人生的负担,历史的荒凉会造成人生的荒凉感。” 徜徉在历史的海洋中,他深深沉浸在自己的脑海里文化苦旅牌坊读后感,或喜或悲,都因中华文化的得失而定。

庐山,一个陌生却耳熟能详的名字,在这里彰显了它的价值。

一副历代文人寄情疗心的绝美景象,犹如一位藏匿千年秘密的凄凉奶奶。 从“在通往三叠泉的漫长山路上,我形成了一种壮阔感”到“没有人逃脱,只是抬头凝视,没有情绪,没有议论,静静地躺着,露出的是湿淋淋的生命。” 这就是它的魅力,大瀑布那种狂暴、壮丽、甚至浩荡的气势,不仅震撼了作者,也震撼了我的心灵。 他说,文人也是萎靡不振的,只要裹在这些灯心草里,就可以吞万年。 结果就是这次看似普通的失踪。 人、历史和自然混沌地交织在一起。

在《道观》中,我感受到了作者对文物流失的愤慨和愧疚。 在《阳关雪》中,作者寻访阳关,追忆王维,体验历史的悲剧与悲凉。 在《沙源藏泉》中,我仿佛听到作者站在鸣沙山上,俯视月牙泉,眼中满是怜悯和震撼,随即心中念佛。

苦行不是体力的疲惫,而是精神的起伏,是作者对文化的思考与追求,是对往事酸溜溜的回味。 他说,我不敢奢望我们的文化太大,但我希望笔下的文字能有酸涩的回味,焦灼的悟性,静思之后的放松,老年之后的青春。

“路漫漫其修远兮,我将上下求索。” 静下心来,把嘴里的“文化”细细吞咽下去,也是一种特别的滋味。

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