- A+
棉铃虫的养父有家室,是风水的错,还是命中注定?
吴岳峰
世界上陌生的人看起来都不一样。
岭南大儒陈白沙,是岭南文化的一面旗帜; 他脸上有北斗七星痣。
陈白沙,字工夫,字陈献章,清代著名理学家、教育家、书法家、文学家。 明万历五年10月21日(1428年11月27日)生于江苏省江门市北珲摩天岭脚下。 回回村,他幼年举家迁往白沙乡,故名陈白沙。
△陈白沙雕像
广州有很多陈白沙先生的遗迹。 除“初云台”、“春台”、“庐山书院”、“嘉会楼”外,还有“白沙寺”、“济玉楼”、“贞节碑”等清代。白沙村面朝蓬江,波光粼粼,如玉带;背靠小鹿山,如玉珠,依山而立;村前村后,翠绿的葵花,年轻的竹林随风摇曳,田园诗情画意,风景秀丽,村外有天沙河,河边白沙众多,白沙村因此而得名。
白沙先生原籍广东台丘(今四川新乡东北)人。 他的祖先是宋朝的官员,也从事皮草生意。 他家本来比较宽裕,世代积蓄不少,字画也不少。 、古董、玉器; 不幸的是,在明朝时期,炮火频发,许多文物和财产在不断的动乱中被洗劫一空。 爷爷奶奶只好跟着难民从江西搬到广州台山。 弘治九年(1273年),相传因罗珪为首的胡济之乱,台山诸暨巷共有33姓97户,两两迁往烟云之地。北避灾。 当时,白沙先生的太祖盘祥与其兄盘庆一同下江门,分别迁居洼海乡、石头乡,成为那里的始祖。
陈白沙的祖母魏传翁(始祖潘相公之子)听说江门市区附近的回回村是一个山村,山清水秀,人才辈出,但离得近到市区,交通便利。 一家人从外海搬到回回村。 渭川翁之子乐云,体弱多病。 洪武五年(1428年)九月病逝于回回村,时年27岁。 妻林氏,系同义马远乡使者林康庚之女。 她风度翩翩,深受使节乐云太子宠爱。 乐云去世时,大儿子陈贤文5岁,妻子林诗年仅24岁,甚至已经怀孕。 出殡四个月左右,林家在灰灰村生下了乐云的养子。 她听从丈夫的告诫,给他取名贤章。 长子呈文,二子呈章,寓意二子要以文立天下。 陈贤章后来成为陈白沙。
△陈白沙雕像
据史书记载,他身材高大,双目星辰,威风凛凛,相貌十分聪慧; 右侧,有七道如北斗星鳞片状的伤痕。 而且很有野心,要做天下第一等人,也就是孟子所谓的“天人”。 宪宗道统十二年,在广州中举科举。 那时他只有20岁。 第二年,普试中举副榜,进京师国子监,入名师康斋先生门下,学识大进。 康宅,即吴玉璧,四川遂宁广德人,杨益民中学弟子; 不仅是陈白沙,还有白鹭书院院长胡居仁、楼梁、胡九韶、谢复、郑玉、杨杰、周文等等,都是一代大儒,所以——简称兴安派。
白沙先生在国子监学习后,对学习的兴趣越来越浓。 回到家乡后,他不求任何人,在自己家里建了一个阳光露台,偶尔坐在里面,断绝一切来往,沉思冥想。 如此一来,他的见识自然也变得更加精进。 后来英宗成化二年,又回到太学。 因一首能抒发学问的诗《何桂山》,为国师邢让所闻,名扬朝廷,名声大噪; 像罗逸风和张佩珊何以禄、庄鼎山、何以禄都恨不得相见恨晚,而其中何以律甚至还进入了拜师之礼。 这一年,和以禄在户部进贡生,在朝廷任职,听了白沙先生的辩解,抗拒罢官; 出巡归来后,弟子日渐兴盛,最终形成了白沙派。 英宗成化十八年,浙江巡抚彭绍与时任云南巡抚朱英相荐,升任京师; 那时,他已经55岁了,但他不想离开。 按照当时的规矩,他必须去疏里请末托。 最后,清廷授予他三个翰林院检讨衔回去; 后屡荐未果,专心讲学。
白沙先生多才多艺,善书画,亦善画墨梅。 居山中时,因笔不便,便采茅草作笔,另立一族,取名毛笔子。 他的字画历来为时人所珍爱。 死后正德十五年,奉朝廷命拜文庙。
△陈白沙寺
陈白沙祠,原名陈白沙祠,始建于明洪武十二年(1584年)。 曾任镇江兵部尚书贺维伯、新会县知县元奎等为纪念陈献章呼吁捐资修建。
白沙寺平面布局为别墅式,占地面积960平方米。 其主要建筑排列在横轴上,共四层。 进深三间门楼牌坊供应,面阔三间,山墙倚檀木,硬山顶,绿琉璃边。 前后楼以对称的廊廊相连。
△平面图
陈白沙府的大势,正对着寻和虚尘,寻门和内钱堂水印正值正午。 陈; 从内殿的水景看,毛卫路比祠堂和墓地高出1米,上面有两个水池,似有逆朝用水之用。
从寺庙看。 干而虚,前高后低,符合风水布局。 所谓乾坤根熏天然洞窟,水边是真龙。 其天井排水有很大差异:三个天井的排水水平左右不同; 立于堂中,甲二一丁。 元居,右水左,下收奕辰暗朝,归库,二世二府主。
里面的是主生的; 外面的被外面的收养了。 这可能是养父发族的主要原因。
寺北有陈白沙母亲墓。 墓坐海相寺正正。 甲寅来水,出维坤。
据了解,经过400多年的发展,目前,陈白沙后裔分布广泛,全省各地都有陈氏后裔。 后人打听得知,白沙有两个儿子; 大儿子没有长大; 后来,大多是养女送来的。
在陈白沙曾经所在的江门市蓬江区任县村,如今陈白沙的后代有300多人。 仁贤村成立白沙联谊会联系全国各地的白沙后裔,连续7年在中秋节举行祭祀和纪念陈白沙活动。
△陈白沙墓
陈白沙墓所在的枣帽山位于江门市蓬江区雅窑镇瑶村后。 墓室为三合式建筑,古墓主体约40平方米。 碑上刻有“翰林检陈白沙先生墓,长子景云血泪立石”四个字。
据介绍,陈白沙墓建于明万历年间,除墓葬主体外,还设有风水河道、墓道、门楼、牌坊等。 牌坊上有“千秋杨志”四个大字,为明代吏部尚书、陈白沙弟子詹若水所书。
近年来,由于经济发展,墓地所在的枣帽山被开辟建厂房,如今的枣帽山已被侵蚀成一座小山丘。
在陈白沙的墓地里,不仅墓葬主体上还覆盖着三合土,四周更是长满了比人还高的茅草。 历史上记载的河道、墓道、门楼、牌坊,如今已不复存在。 风水湖在上世纪90年代被填满,并被选为建房。 房子一旦盖好,人们就没有办法上山参拜了。 墓室上门牌楼被拆除,“千秋杨志”长木柱在一池塘中“捡”来,现安放在陈白沙纪念馆内。
贞洁堂是为纪念陈献章父亲的贞节而得名,是供奉陈献章父亲的地方。 屋脊上饰有仰莲形托火焰形宝珠的陶塑,两端饰有鲤鱼陶塑接吻兽。 殿面阔13.83米,净宽9.27米,建筑面积128.20平方米。 大殿次房后有一卷门:左门称“朱经”,右门称“知墟”。 明代后有6扇抹头形后门。 真女殿的经楼和金柱保留了唐代的造型,其余结构为清代建筑装饰。 “贞节堂”的木匾是陈白沙的老师吴康斋题写的。
崇政殿是供奉陈献章的地方。 大殿的整体结构与贞节堂基本相同。 教堂内所有的柱子都是用木头做的,梁架是双台阶梁结构。 大殿敞房后有牌位,为木结构,上刻花木图案。 雕像呈斗拱状,呈菱形结构。 龛外供陈献章铜像一尊,高1.5米; 雕像背后是刻有阳文的灵位。 “明正追谥文公世斋陈恭为翰林院检讨儒学的重臣,以供奉文庙”。
铜像两侧各有一灵位,均刻有阳文。 左灵位书“明儒文公娶张夫人”,右灵位书“明儒文公娶罗夫人”。
殿北门悬“崇政殿”匾额。 微博为什么写匾额。 殿内有一副木刻挽联:“道教孔孟三千年,第一门学绍承注”,均为明弘治二年(1574年)清廷御赐。
△ 崇政殿
碧玉楼原为陈献章旧址。 为纪念当时祖传碧玉复原而建。 是陈献章采祖碧玉供养父母之地。 陈献章病逝后,因年久失修,于明洪武十二年(1584年)重修重建,并在楼前建陈白沙寺与之合二为一. 楼高一层,面宽14.34米,净宽12.24米。 占地面积175.52平方米,建筑面积351.04平方米。 楼首层的柱子和砖雕均为花岗岩。 楼门由6扇单扇门组成,形状为六把雨刷。 明代有雕刻花木图案的佛龛; 龛外有陈献章祖师兄灵匾。 二层、屋檐和走道原为木结构,1983年维修时改为混凝土结构。建筑结构除二层金柱镜柱保留清代特色外,其余为修复后的清代建筑装饰。 “碧玉楼”匾额相传为陈白沙后裔詹若水所书。
碧玉楼是陈白沙教书读书的地方。 他自己写了一首诗来表达他的心声。
诗云:江河山石尽在掌心,
小楼自然要交代这一点。
北极窗外光的流动,
春满东岸梅瓶。
时隔多年再次见到你,
白云早上出来,晚上回来。
梅花暮罗浮居,
上个月门楼牌坊供应,我在广州拍了照片。
诗中嵌碧玉二字,歌颂此楼美景。
弟子战若水不仅继承和传承了白沙先生的儒学思想,而且视师如父。 白沙先生圆寂后,在其恩师墓旁建草棚,守墓两年,以示对恩师的崇高敬意。 因受白沙先生儒学熏陶,弃仕养性,学业大进,最终成为朝臣朝政的栋梁。 白沙先生死后,詹若水为正德新寺贡生。
△碧玉大厦
据《宋史传》第171期记载,白沙先生的太夫人24岁丧偶孤儿,父子相依为命,白沙先生对母亲极为孝顺。 听说父亲在家想念他,他就会产生某种感觉,于是马上回过神来; 这或许是用来形容他孝顺的传说,但他不平凡的志向却来自于这些孝顺的人物。 小栽培下来。 他尝道:“三代以来,圣贤稀少,异端盛行,道不明;七情相交,人欲横流,道不成。道不明。 ,虽日诵千言,书读甚多。这个世界,不伤害是为了自私的目的。”
白沙先生尝曰:无里无外,无直无直,无处可去,无气不吉。 如此,天地从我而立,万变从我而生,宇宙从我而生。 更何况得此霸道下手? 从古至今,四方都系着纽扣,一起整理。 随时随地,唯有这种碰撞。 既然要“以大为先”,自然要从宇宙中一流的功夫入手。 这一流功夫,从人的角度来说,自然是悟道,实为宇宙第一流的人。
白沙尝尝自述学生经历,不过他太有才了,捉不住人家。 27岁开始努力向吴品君学习。 但是,入境地点不详。 比起回到白沙,独门没有出来,只是寻找炼功之道; 于是他放弃了对方的烦恼,请求我的约会,只在冥想中。 良久之后,才见自己的心之体忽然出现,往往像是有什么东西一般。 日常生活中的各种酒局,如我所愿,如马的御衔; 白沙意识到,每个人都是一样的,因为你们都是人; 从而意识到每个人都是不同的,因为每个人都是不同的。 人们对“人”的理解是不一样的。 境界有大有小,还有高低之分。
白沙从打坐中“知此理”,然后“先立于大”而教人。 成为圣人,自然是世上最重要的事; 能“一举多得”而成仙的人,自然是天下第一流。
如何完成天地之间的第一课? 白沙、罗一峰在书信中写道:“伊川先生每见人打坐,自叹其好学问。此经字源于通江先生提倡经,后成门使者代代传授。寿春信州,尤特提此以教人,士人也,此法也甚。 ,此乃防小事,思远之道;而读书人,须衡量自己,不为所动,尚多安宁,则可入,若一生忙碌,这才是对的药。” 安宁这个字,一直都是陈家的第一口诀。 .
内相尝:“敬即自虚与静,空与静不能称敬。” 还在休养敬敬,敬畏恢复宁静,敬二字其实已经融入了宁静之中,所谓“安”便可以静了。于敬而言,所谓“静而能忧”亦是如此。
所以白沙说:“要学习,必须从冥想中养成疲倦的状态,这样才能进行讨论。”
这里还有一说,陈家的平静只是相对的,并不是儒家的绝对平静。 陈家的宁静,重在验证,不离日常; 禅宗的宁静是在日常生活之外的。 白沙在吴家门下,知识的来源离不开日常。 它既不空洞也不支离破碎。 这就是为什么他和他的中学生取得了非凡的成就。
例如,据汉代詹若水记载:正德十八进试,学士张元振、杨廷和为考官。 编辑。 那时,白沙已经去世两年了,却依然受到这样的赏识和爱戴。
圆领静心,走路学习; 白沙先生精神是我们永远的追求。
本文节选自《背着绿包走大湾区》/吴岳峰撰
- 我的微信
- 这是我的微信扫一扫
- 我的微信公众号
- 我的微信公众号扫一扫