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棉铃虫的养父有家室，是风水的错，还是命中注定？
吴岳峰
世界上陌生的人看起来都不一样。
岭南大儒陈白沙，是岭南文化的一面旗帜； 他脸上有北斗七星痣。
陈白沙，字工夫，字陈献章，清代著名理学家、教育家、书法家、文学家。 明万历五年10月21日（1428年11月27日）生于江苏省江门市北珲摩天岭脚下。 回回村，他幼年举家迁往白沙乡，故名陈白沙。
△陈白沙雕像
广州有很多陈白沙先生的遗迹。 除“初云台”、“春台”、“庐山书院”、“嘉会楼”外，还有“白沙寺”、“济玉楼”、“贞节碑”等清代。白沙村面朝蓬江，波光粼粼，如玉带；背靠小鹿山，如玉珠，依山而立；村前村后，翠绿的葵花，年轻的竹林随风摇曳，田园诗情画意，风景秀丽，村外有天沙河，河边白沙众多，白沙村因此而得名。
白沙先生原籍广东台丘（今四川新乡东北）人。 他的祖先是宋朝的官员，也从事皮草生意。 他家本来比较宽裕，世代积蓄不少，字画也不少。 、古董、玉器； 不幸的是，在明朝时期，炮火频发，许多文物和财产在不断的动乱中被洗劫一空。 爷爷奶奶只好跟着难民从江西搬到广州台山。 弘治九年（1273年），相传因罗珪为首的胡济之乱，台山诸暨巷共有33姓97户，两两迁往烟云之地。北避灾。 当时，白沙先生的太祖盘祥与其兄盘庆一同下江门，分别迁居洼海乡、石头乡，成为那里的始祖。
陈白沙的祖母魏传翁（始祖潘相公之子）听说江门市区附近的回回村是一个山村，山清水秀，人才辈出，但离得近到市区，交通便利。 一家人从外海搬到回回村。 渭川翁之子乐云，体弱多病。 洪武五年（1428年）九月病逝于回回村，时年27岁。 妻林氏，系同义马远乡使者林康庚之女。 她风度翩翩，深受使节乐云太子宠爱。 乐云去世时，大儿子陈贤文5岁，妻子林诗年仅24岁，甚至已经怀孕。 出殡四个月左右，林家在灰灰村生下了乐云的养子。 她听从丈夫的告诫，给他取名贤章。 长子呈文，二子呈章，寓意二子要以文立天下。 陈贤章后来成为陈白沙。
△陈白沙雕像
据史书记载，他身材高大，双目星辰，威风凛凛，相貌十分聪慧； 右侧，有七道如北斗星鳞片状的伤痕。 而且很有野心，要做天下第一等人，也就是孟子所谓的“天人”。 宪宗道统十二年，在广州中举科举。 那时他只有20岁。 第二年，普试中举副榜，进京师国子监，入名师康斋先生门下，学识大进。 康宅，即吴玉璧，四川遂宁广德人，杨益民中学弟子； 不仅是陈白沙，还有白鹭书院院长胡居仁、楼梁、胡九韶、谢复、郑玉、杨杰、周文等等，都是一代大儒，所以——简称兴安派。
白沙先生在国子监学习后，对学习的兴趣越来越浓。 回到家乡后，他不求任何人，在自己家里建了一个阳光露台，偶尔坐在里面，断绝一切来往，沉思冥想。 如此一来，他的见识自然也变得更加精进。 后来英宗成化二年，又回到太学。 因一首能抒发学问的诗《何桂山》，为国师邢让所闻，名扬朝廷，名声大噪； 像罗逸风和张佩珊何以禄、庄鼎山、何以禄都恨不得相见恨晚，而其中何以律甚至还进入了拜师之礼。 这一年，和以禄在户部进贡生，在朝廷任职，听了白沙先生的辩解，抗拒罢官； 出巡归来后，弟子日渐兴盛，最终形成了白沙派。 英宗成化十八年，浙江巡抚彭绍与时任云南巡抚朱英相荐，升任京师； 那时，他已经55岁了，但他不想离开。 按照当时的规矩，他必须去疏里请末托。 最后，清廷授予他三个翰林院检讨衔回去； 后屡荐未果，专心讲学。
白沙先生多才多艺，善书画，亦善画墨梅。 居山中时，因笔不便，便采茅草作笔，另立一族，取名毛笔子。 他的字画历来为时人所珍爱。 死后正德十五年，奉朝廷命拜文庙。
△陈白沙寺
陈白沙祠，原名陈白沙祠，始建于明洪武十二年（1584年）。 曾任镇江兵部尚书贺维伯、新会县知县元奎等为纪念陈献章呼吁捐资修建。
白沙寺平面布局为别墅式，占地面积960平方米。 其主要建筑排列在横轴上，共四层。 进深三间门楼牌坊供应，面阔三间，山墙倚檀木，硬山顶，绿琉璃边。 前后楼以对称的廊廊相连。
△平面图
陈白沙府的大势，正对着寻和虚尘，寻门和内钱堂水印正值正午。 陈; 从内殿的水景看，毛卫路比祠堂和墓地高出1米，上面有两个水池，似有逆朝用水之用。
从寺庙看。 干而虚，前高后低，符合风水布局。 所谓乾坤根熏天然洞窟，水边是真龙。 其天井排水有很大差异：三个天井的排水水平左右不同； 立于堂中，甲二一丁。 元居，右水左，下收奕辰暗朝，归库，二世二府主。
里面的是主生的； 外面的被外面的收养了。 这可能是养父发族的主要原因。
寺北有陈白沙母亲墓。 墓坐海相寺正正。 甲寅来水，出维坤。
据了解，经过400多年的发展，目前，陈白沙后裔分布广泛，全省各地都有陈氏后裔。 后人打听得知，白沙有两个儿子； 大儿子没有长大； 后来，大多是养女送来的。
在陈白沙曾经所在的江门市蓬江区任县村，如今陈白沙的后代有300多人。 仁贤村成立白沙联谊会联系全国各地的白沙后裔，连续7年在中秋节举行祭祀和纪念陈白沙活动。
△陈白沙墓
陈白沙墓所在的枣帽山位于江门市蓬江区雅窑镇瑶村后。 墓室为三合式建筑，古墓主体约40平方米。 碑上刻有“翰林检陈白沙先生墓，长子景云血泪立石”四个字。
据介绍，陈白沙墓建于明万历年间，除墓葬主体外，还设有风水河道、墓道、门楼、牌坊等。 牌坊上有“千秋杨志”四个大字，为明代吏部尚书、陈白沙弟子詹若水所书。
近年来，由于经济发展，墓地所在的枣帽山被开辟建厂房，如今的枣帽山已被侵蚀成一座小山丘。
在陈白沙的墓地里，不仅墓葬主体上还覆盖着三合土，四周更是长满了比人还高的茅草。 历史上记载的河道、墓道、门楼、牌坊，如今已不复存在。 风水湖在上世纪90年代被填满，并被选为建房。 房子一旦盖好，人们就没有办法上山参拜了。 墓室上门牌楼被拆除，“千秋杨志”长木柱在一池塘中“捡”来，现安放在陈白沙纪念馆内。
贞洁堂是为纪念陈献章父亲的贞节而得名，是供奉陈献章父亲的地方。 屋脊上饰有仰莲形托火焰形宝珠的陶塑，两端饰有鲤鱼陶塑接吻兽。 殿面阔13.83米，净宽9.27米，建筑面积128.20平方米。 大殿次房后有一卷门：左门称“朱经”，右门称“知墟”。 明代后有6扇抹头形后门。 真女殿的经楼和金柱保留了唐代的造型，其余结构为清代建筑装饰。 “贞节堂”的木匾是陈白沙的老师吴康斋题写的。
崇政殿是供奉陈献章的地方。 大殿的整体结构与贞节堂基本相同。 教堂内所有的柱子都是用木头做的，梁架是双台阶梁结构。 大殿敞房后有牌位，为木结构，上刻花木图案。 雕像呈斗拱状，呈菱形结构。 龛外供陈献章铜像一尊，高1.5米； 雕像背后是刻有阳文的灵位。 “明正追谥文公世斋陈恭为翰林院检讨儒学的重臣，以供奉文庙”。
铜像两侧各有一灵位，均刻有阳文。 左灵位书“明儒文公娶张夫人”，右灵位书“明儒文公娶罗夫人”。
殿北门悬“崇政殿”匾额。 微博为什么写匾额。 殿内有一副木刻挽联：“道教孔孟三千年，第一门学绍承注”，均为明弘治二年（1574年）清廷御赐。
△ 崇政殿
碧玉楼原为陈献章旧址。 为纪念当时祖传碧玉复原而建。 是陈献章采祖碧玉供养父母之地。 陈献章病逝后，因年久失修，于明洪武十二年（1584年）重修重建，并在楼前建陈白沙寺与之合二为一. 楼高一层，面宽14.34米，净宽12.24米。 占地面积175.52平方米，建筑面积351.04平方米。 楼首层的柱子和砖雕均为花岗岩。 楼门由6扇单扇门组成，形状为六把雨刷。 明代有雕刻花木图案的佛龛； 龛外有陈献章祖师兄灵匾。 二层、屋檐和走道原为木结构，1983年维修时改为混凝土结构。建筑结构除二层金柱镜柱保留清代特色外，其余为修复后的清代建筑装饰。 “碧玉楼”匾额相传为陈白沙后裔詹若水所书。
碧玉楼是陈白沙教书读书的地方。 他自己写了一首诗来表达他的心声。
诗云：江河山石尽在掌心，
小楼自然要交代这一点。
北极窗外光的流动，
春满东岸梅瓶。
时隔多年再次见到你，
白云早上出来，晚上回来。
梅花暮罗浮居，
上个月门楼牌坊供应，我在广州拍了照片。
诗中嵌碧玉二字，歌颂此楼美景。
弟子战若水不仅继承和传承了白沙先生的儒学思想，而且视师如父。 白沙先生圆寂后，在其恩师墓旁建草棚，守墓两年，以示对恩师的崇高敬意。 因受白沙先生儒学熏陶，弃仕养性，学业大进，最终成为朝臣朝政的栋梁。 白沙先生死后，詹若水为正德新寺贡生。
△碧玉大厦
据《宋史传》第171期记载，白沙先生的太夫人24岁丧偶孤儿，父子相依为命，白沙先生对母亲极为孝顺。 听说父亲在家想念他，他就会产生某种感觉，于是马上回过神来； 这或许是用来形容他孝顺的传说，但他不平凡的志向却来自于这些孝顺的人物。 小栽培下来。 他尝道：“三代以来，圣贤稀少，异端盛行，道不明；七情相交，人欲横流，道不成。道不明。 ，虽日诵千言，书读甚多。这个世界，不伤害是为了自私的目的。”
白沙先生尝曰：无里无外，无直无直，无处可去，无气不吉。 如此，天地从我而立，万变从我而生，宇宙从我而生。 更何况得此霸道下手？ 从古至今，四方都系着纽扣，一起整理。 随时随地，唯有这种碰撞。 既然要“以大为先”，自然要从宇宙中一流的功夫入手。 这一流功夫，从人的角度来说，自然是悟道，实为宇宙第一流的人。
白沙尝尝自述学生经历，不过他太有才了，捉不住人家。 27岁开始努力向吴品君学习。 但是，入境地点不详。 比起回到白沙，独门没有出来，只是寻找炼功之道； 于是他放弃了对方的烦恼，请求我的约会，只在冥想中。 良久之后，才见自己的心之体忽然出现，往往像是有什么东西一般。 日常生活中的各种酒局，如我所愿，如马的御衔； 白沙意识到，每个人都是一样的，因为你们都是人； 从而意识到每个人都是不同的，因为每个人都是不同的。 人们对“人”的理解是不一样的。 境界有大有小，还有高低之分。
白沙从打坐中“知此理”，然后“先立于大”而教人。 成为圣人，自然是世上最重要的事； 能“一举多得”而成仙的人，自然是天下第一流。
如何完成天地之间的第一课？ 白沙、罗一峰在书信中写道：“伊川先生每见人打坐，自叹其好学问。此经字源于通江先生提倡经，后成门使者代代传授。寿春信州，尤特提此以教人，士人也，此法也甚。 ，此乃防小事，思远之道；而读书人，须衡量自己，不为所动，尚多安宁，则可入，若一生忙碌，这才是对的药。” 安宁这个字，一直都是陈家的第一口诀。 .
内相尝：“敬即自虚与静，空与静不能称敬。” 还在休养敬敬，敬畏恢复宁静，敬二字其实已经融入了宁静之中，所谓“安”便可以静了。于敬而言，所谓“静而能忧”亦是如此。
所以白沙说：“要学习，必须从冥想中养成疲倦的状态，这样才能进行讨论。”
这里还有一说，陈家的平静只是相对的，并不是儒家的绝对平静。 陈家的宁静，重在验证，不离日常； 禅宗的宁静是在日常生活之外的。 白沙在吴家门下，知识的来源离不开日常。 它既不空洞也不支离破碎。 这就是为什么他和他的中学生取得了非凡的成就。
例如，据汉代詹若水记载：正德十八进试，学士张元振、杨廷和为考官。 编辑。 那时，白沙已经去世两年了，却依然受到这样的赏识和爱戴。
圆领静心，走路学习； 白沙先生精神是我们永远的追求。
本文节选自《背着绿包走大湾区》/吴岳峰撰
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